禅与摩托车维修艺术
题记
本书
引用
东方不曾出现圣战，因为他们口说的真实永远不是真实本身。在东方所有宗教中，最看重的教义就是“你之所是”与“你之所视”是不可分的。
逻辑就是把主客观分开，所以逻辑不是最高的智慧，想要消除这种因划分主客观所产生的幻觉，最好的方法就是减少生理、精神和情感上的活动。为了达到这一目的，...其中最重要的一种方法，就是所谓的“禅”了。
真正的大学本质上并不是物质的，不听命于任何民意机关，也不是由任何建筑物所构成的，只要它自己宣布这个地方不再是圣所，真正的大学就已经消失。真正的大学并没有特定的地点，也没有校产；既不付薪水，也不接受物质报酬。真正的大学是心灵的世界，是多少世纪以来流传给我们的理性思想，不存在于任何特定的建筑物之内，大学的本质在于流传下来的理性的自身。
如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。没有人会为了明天太阳升起而兴奋不已，因为这是必然的。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为他对这些目标或是教义没有完全信心。
因为不够相信，所以需要通过狂热来增强？或者说是说服自己？
但是现在，这十几年来是本世纪最混乱的年代。
待续
感想
“现在”似乎永远在人们嘴里是“最坏”的时代，艾子云：一蟹不如一蟹。或许该说：这是最好的时代，也是最坏的时代。当然这本书只写到1/3，后面再读读看。
假定存在完美的身体&意识复制技术，将身体称为“机器的”
一个机器的我，移植了我的意识
一个机器的我，复制了我的意识
一个机器的他，移植了他的意识
一个机器的他，复制了他的意识
后两者对于我，是一样的，因为输入输出完全一样的，后两者对于世界也是一样的，因为输入输出完全一样。
我，分别心，我执。
“真正的大学本质上并不是物质的，不听命于任何民意机关，也不是由任何建筑物所构成的，只要它自己宣布这个地方不再是圣所，真正的大学就已经消失。”对比清华的梅贻琦校长说的：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，孰高孰低？
“骑摩托车与开车的区别是，开车被包裹在小空间里，坐在车里看风景其实和看电视差不多。骑摩托车时，没有车窗玻璃限制人的视野，会感知自己和大自然紧密结合在了一起。处在景致之中，身临其境，可以随时停车，及时感受它的存在。”
这里？？？开车不是也可以停下？坐车不能停下。
作者更喜欢乡间小路，喜欢周边的淳朴的、可以任意攀谈的人。最好的是前不着村后不着店，且有一条便捷的副线。
虽然收音机、电视机让全美的思想交流更加快速便捷，但也变得更加浅陋。原先的河流已经无法再承担这样的流量，它只有另觅新的出路。
有什么新鲜事？这是人民最感兴趣的问题，也是最不着边际的问题，可以没完没了的问下去。如果认真探讨这个问题，只能得到一系列琐碎的跟风事物，这些都是将来的淤泥。
P8这段很好，可以全文摘录。
抖音等碎片化，更新、更多、更好玩。
他们逃避和厌恶只是一种自欺的行为，佛陀或是耶稣坐在电脑面前和坐在变速器齿轮旁边修行会像在山顶和莲花座上一样自在。
不相信科学才是科学的态度。物理学、几何代数这些因为我们太相信了，所以他们看起来像是真的。
有些东西你忽略他们是因为他们非常细微，但是有些却是因为他们太过庞大。
女性是浪漫的，修车是古典的。
待续
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于路上